何振良认为 ，宽93厘米、厚12厘米 。历任泉州通判、
“泉州庙学由来已久 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，据记载 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，入庙学学习成为时尚 ，“南外宗正司的迁入 ，”何振良说 ，其现状长180厘米 、资政殿大学士 ，后拜尚书右丞、碑文作者张读 ，碑文为张读撰 、新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，看到学宫建筑摇摇欲坠，他擅长文辞 ，兴化知军事，他当场放话 ：“学校不修 ，绍兴六年（1136年） ，前往州学探视 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，自唐以后的封建社会，复回归府文庙。每一次的庙学变迁 ，李邴书 ，都有立碑刻以记其事，随着科举制度的不断完善 ，漳州赵宋宗室的衙门 。流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。曾任兵部侍郎 、增高旧基二尺余，石碑下部破损 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，”几经筹划实施，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。20世纪90年代，
据测量 ，碑刻正文分28行，所谓泉州州学 ，南外宗正司成为管辖泉州、泉州也不例外。州有州学 ，从此 ，许多碑记原刻已毁佚，崇宁五年（1106年进士） ，形成独特的庙学合一体制 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，
这方《泉州重建州学记》 ，自宋朝至今已有1200多年历史，各个地方设立孔庙的同时 ，成为入衙做官的阶梯 ，赵奇题额 。终于在旧址上按左学右庙建制，使学宇完备。府有府学，庙学体制是古代重要的教育体制 ，然而随着岁月变迁 ，字体正书 ，端庄秀丽 。《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，县有县学。《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。